ORTA ASYA'DA KALANDERYANLIĞIN YAYILMASININ FAKTÖRLERI
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
Kalenderîlik Onbirinci yüzyılda Malamat hareketinin etkisi altında Merkezi Asya'da ortaya çıktı ve bu süre zarfında bir tarikat olarak tam oluşmadı. Başlangıçta bir "hareket" veya "dernek" olarak faaliyet gösteriyordu ve bölgede bir dayanağı vardı. Onbirinci ve on ikinci yüzyıllarda Kalenderî tarikatinin öğretilerinde "suçlama", "yoksulluk" ve "samimiyet" kavramları hakim olmuştur. O zamanlar kalenderîler akidesi açıdan eleştirilmezdi. On üçüncü ve on beşinci yüzyıllarda, bir dizi akidevi suçlama, mistikler arasındaki eski konumlarının yıkılmasına yol açtı. Bu iddiaları tespit etmek ve sunmak önemlidir. Ayrıca bu tarikatin Merkezi Asya'daki faaliyetleri tarihi ve tasavvufi açıdan tam olarak araştırılmamıştır
Article Details
References
Аbul Hasan Ali ibn Usmon al-Jullabiy al-Hujviriy al-G'aznaviy. Кашф ал-Маҳжуб. Форс тилида. Jukovskiy tahriri ostida. 1998.
Bertels E.Y. Sufizm i sufiyskaya literatura" Izbranniye trudi / Bertels, Otv.red. A.N.Boldirov, Sost. M.N.Osmanov,-Moskva; Nauka, 1965.
Goldsiger I. (1912). Leksii ob islame / perevod s nem. A.N.Chernovoy. Brokgauz: Efran.C.272.
Islom ensiklopediyasi. (2004). -Toshkent: O'zbekiston milliy ensiklopediyasi.
Komilov N. Yoqubov A. (2005). Markaziy Osiyo xalqlari tafakkuri rivojida tasavvufning tutgan o'rni. (X-XV asrlar). -Toshkent: Akademiya.
Komilov N. (2009). Tasavvuf. -Toshkent: Mavorounnahr. -O'zbekiston. Ташкент: -B. 9-29.
Mavlonqulova M.tarj. (2002). Кalobodiy. Kitab at-ta'arruf bi mazhab ahl at-tasavvuf. -Toshkent: G'ofur G'ulom.
Najmiddin Kubro. (2004). Tasavvufiy hayot. -Toshkent.
Nematullo Hikmatullaevich Nasrullaev (2020). Role Of Ancient Written Sources In The Formation Of The Old Uzbek Literary Language. The American Journal of Social Science and Education Innovations, 2(09), 359.
Petrushevskiy I. (1966). Islam v Irane v VII-XV vekax. – L.: . Leningrad: Izdatelstvo Leningradskogo universiteta.
Rahimov K. (2020). Mavorounnahr tasavvuf tarixi: ta'limotning shakllanish va tizimlashtirilishi (VIII-XI аsrlar). -Toshkent: Akademnashr.
Sirxindiy. (2003). Maktubot. 2003: Bayrut.
Sirojiddinov S. (2011). Manba mantiqiy mushohadani talab qiladi. Sharq yulduzi. , 2-son. https://saviya.uz/ijod/adabiyotshunoslik.
Sulamiy Abdurahmon. Tabaqot as-Sufiya./ Nuriddin Shariba nashrga tayyorlagan. – Qohira: Maktab al-Xonaji, 1986. – 570b.
Turar, U. (1999.). Tasavvuf tarixi. Toshkent: Istiqlol. -Б.93.
Tuychieva, N. (2019). THE STUDY OF IN THE WEST AND THE SCHOOLS OF SUFIZM. The Light of Islam: . https://uzjournals.edu.uz/iiau/vol2019/iss4/8 -Б 63-68.
Umar as-Suhravardiy. Qosim Ansoriy tarjimasi. (1985). Avorif al-ma’orif. –Tehron.
Usmonov I. (2009). “Navodir al-usul”hikmatlari.Monografiya . -Toshkent: Fan. – 175 b.
Usmonov I. (2011). Тasavvuf fanidan glossariy. -Toshkent: ТIU.
Usmonov, Ibrohim (2018) "Muslim altruism ideas in the scientists’ writings of Maverannahr," The Light of Islam: Vol. 2018 : Iss. 1 , Article 4. https://uzjournals.edu.uz/iiau/vol2018/iss1/4.